圣德太子：派遣使者学习隋朝的先进文化的日本政治家

本文摘要：圣德太子的讲解圣德太子（574年2月7日—622年4月8日），日本飞鸟时期思想家、政治家。是用明天皇次子，母亲是钦明天皇之女穴穗部间人皇女。作为推古天皇时的摄政大臣，与苏我马子联合掌权。圣德太子在国际局势紧绷的情况下派出遣隋使，引入中国的先进设备文化、制度，制订“冠位十二阶”和十七条宪法，意图创建以天皇为中心的中央集权国家体制。 圣德太子虔诚佛教，其掌权期间大力弘扬佛教。圣德太子的生平录：本目录下的描述主要来自《日本书纪》。

圣德太子的讲解圣德太子（574年2月7日—622年4月8日），日本飞鸟时期思想家、政治家。是用明天皇次子，母亲是钦明天皇之女穴穗部间人皇女。作为推古天皇时的摄政大臣，与苏我马子联合掌权。圣德太子在国际局势紧绷的情况下派出遣隋使，引入中国的先进设备文化、制度，制订“冠位十二阶”和十七条宪法，意图创建以天皇为中心的中央集权国家体制。

圣德太子虔诚佛教，其掌权期间大力弘扬佛教。圣德太子的生平录：本目录下的描述主要来自《日本书纪》。公元574年（惠天皇三年），圣德太子由桔丰日皇子和穴穗部间人皇女所生。

桔丰日皇子之母是苏我稻目之女坚盐媛，穴穗部间人皇女之母也是苏我稻目之女小姊君，圣德太子与苏我氏有很浓的血缘关系。圣德太子的父母是以钦明天皇为父亲的异母兄妹。圣德太子幼年时聪颖，奉为佛法，留给了很多的逸话、传说。公元586年（用明天皇元年）惠天皇去世，圣德过于子之父桔丰日皇子继位（即用明天皇）。

这时，环绕着否拒绝接受佛教，崇佛为首的苏我马子和排佛派的物部守屋构成了白热化的矛盾。公元587年（用明天皇二年）用明天皇去世。环绕着皇位，纷争频发，苏我马子获得了丰御取食炊屋姬（惠天皇的皇后）的诏书，谋反了物部守屋意欲推选的穴穗部皇子，子集了由诸豪族、诸皇子构成的物部守屋征讨大军。

圣德太子也参与了这支征讨军。征讨军反攻坐落于河内国涉川郡的物部守屋的城寨。物部氏是军事氏族，士卒精锐部队，并修筑了稻城，对征讨军展开了坚强的抵抗，三次击溃征讨军。

这时圣德太子闻战况有利，削白胶木而石雕了佛教四天王之像，并向四天王像祷告战胜，许下如果战胜就修筑佛塔、弘扬佛法的宏愿。征讨军总攻物部军，圣德太子的舍人迹闻赤梼射杀了物部守屋，物部军溃败，日本的大豪族物部氏早已式微。

战后，苏我马子迎立泊濑部皇子继位（崇峻天皇），但是政治的实权由苏我马子掌控。回应反感的崇峻天皇与苏我马子构成矛盾。公元592年（崇峻天皇5年），苏我马子派出刺客东汉驹刺杀了崇峻天皇。

之后，苏我马子迎立丰御取食炊屋姬（惠天皇的皇后）为天皇，即推古天皇，日本历史上最先的女帝。圣德太子被册立皇太子，公元593年（推古天皇元年）4月10日，被任命为摄政，与苏我马子联合执掌推古天皇。

同年、圣德太子遵从与物部氏登陆作战时许下了誓愿，在摄津国难波创建四天王寺。公元594年（推古天皇2年），下诏大力发展佛教。

公元595年（推古天皇3年），高句丽的句僧慧慈回到日本，沦为圣德太子之师，教导圣德太子：“大隋官制原始，国势衰弱，虔诚并维护佛法。”（当时隋文帝灭亡了陈国，完结了南北朝，国势衰弱，隋文帝本人幼年育于佛寺，因而终生虔诚佛教并培育佛教势力。）此后，圣德太子在日本各地大力弘扬佛教。

据《上宫圣德法王帝说道》和《法隆寺伽蓝因缘并流记资材帐》的记述，先后修建了法隆寺、四天王寺、中宫寺（中宫尼寺）、橘寺、蜂冈寺（广隆寺）、池后寺（法起寺）、葛木寺（葛城尼寺）等七大寺庙。但也有学者指出，这些寺庙大多是后世假冒圣德太子而已，实质上其中很多与圣德太子并无关系。

境野哲（佛教史学家）指出由圣德太子创立的只有法隆寺和四天王寺而已。公元600年（推古天皇8年），向朝鲜半岛派出新罗讨伐军，意图让新罗向日本纳贡。

公元601年（推古天皇9年），圣德太子为了挣脱苏我氏的排挤，开始建斑鸠宫（坐落于今法隆寺东院传云堂处），开始对原有制度展开了大刀阔斧的改革。改革的目的在于提升大王（天皇）的法权、人事权、政治权、外交权等权力，改为日本固有的豪族牵头政权制为君主专政制。公元602年（推古天皇10年），再次向新罗派出讨伐军。

以圣德太子的同母弟来目皇子为将军，在筑城绿挤满2万5千大军，打算渡海时来目皇子去世（也有是被新罗刺客刺杀的众说纷纭）。之后任命圣德太子的异母弟当麻皇子为新罗讨伐将军，当麻皇子以妻子去世为理由回到藤原京（当时日本的大城），结果远征新罗的计划终止。也有众说纷纭指出这次新罗远征计划的目的在于增强天皇的军事控制力，并不是确实的要征讨新罗。

公元603年（推古天皇11年）12月5日，圣德太子原作“冠位十二阶”，不论名门只以才能强弱为标准任用人才。目的是为了挣脱氏姓制为，强化中央集权。

公元604年（推古天皇12年）4月3日，据《日本书纪》记述“夏四月，丙寅朔戊辰，皇太子亲笔不作宪法十七条”。特别强调豪族们要作为臣下而节操，遵从天皇，奉为佛法。（津田左右吉等人指出《日本书纪》中这一处记述是后人的伪书）“宪法十七条”最集中地体现了圣德太子的政治思想。

“宪法十七条”重点放到“和为贵”、“崇君”、“公正”与“尊三宝”上。和为贵是为了恶化豪族之间、豪族与皇族之间的对立；“崇君”是为了竖立天皇的权威，拒绝大家遵从天皇的意志；“公正”是为了让官员遵从天皇统治者秩序；“尊三宝”是为了统一信仰，统一思想。

“宪法十七条”普遍地提到了大陆的儒学、法家、道家的典故或成语。冠位十二等某种程度也是提到了儒学的五德来区分官阶。

十二等分别为大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智。冠服则以紫、淡紫、青、淡青、白、淡红、朱、淡黄、红、淡白、白、灰等有所不同颜色及其色泽来区分。那么为什么把宪法限定版为十七条呢?这是因为按照阴阳五行学说的众说纷纭，秽的极数为八，阳的极数为九，十七乃阴阳之和、天地之道。

官位十二等回应干支十二属性，乃天地之循序。由此可见，圣德太子的政治思想是想要借出儒学的道德观念、阴阳五行学说的自然规律理论阐述王权、君主制度的合法性。公元605年（推古天皇13年），圣德太子迁居斑鸠宫。

公元607年（推古天皇15年），圣德太子一改为以往的强硬态度外交政策为睦邻友好政策，派出小野妹子、鞍作福利为遣隋使，向大隋递交国书，强化与大隋的友好往来，同时企图转变日本对大陆政权历年来的屈服关系，以公平的地位往来，借此机会提升日本的国际地位。第二年，大隋使者裴世清会晤日本。

圣德太子虔诚佛教，至公元615年（推古天皇23年）编著成《三经义上言》。公元620年（推古天皇28年），圣德太子与苏我马子一起编撰出了《国记》、《天皇记》等书。（如果有误，则是较为《古事记》和《日本书纪》早的日本史料，据传在645年的乙巳之逆中，《国记》、《天皇记》都被毁战火。）公元622年（推古天皇30年），为在斑鸠宫重病的圣德太子祷告的圣德太子妃膳大郎女于2月21日去世，第二日的22日，圣德太子去世，好像是跟随膳大郎女而去。

（不过，圣德太子的去世日期传疑。最广泛的众说纷纭是推古天皇30年农历二月廿二日，即公元621年3月20日。但亦有众说纷纭指应当为公元622年4月8日，或公元621年2月5日。

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